കേരളത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ എക്കാലവും നിലനിന്നിരുന്ന ഒന്നല്ല ജാതിവ്യവസ്ഥ. സംഘകാലഘട്ടത്തിലെ (BC 300 - AD 300) കേരളത്തിൽ കുലങ്ങളും തൊഴിൽ വിഭാഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും ഇന്നത്തെപ്പോലെയുള്ള ഉച്ചനീചത്വങ്ങളോ ശുദ്ധി-അശുദ്ധി കല്പനകളോ നിലനിന്നിരുന്നില്ല. എന്നാൽ, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഭൂപടം മാറാൻ തുടങ്ങി.
1. സംഘകാലത്തെ 'തിണ'കളും ഗോത്രങ്ങളും
സംഘകാല കൃതികളായ പത്തുപ്പാട്ട്, എട്ടുത്തൊകൈ എന്നിവ പരിശോധിച്ചാൽ അക്കാലത്ത് ജനങ്ങളെ തിരിച്ചിരുന്നത് ഭൂപ്രകൃതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു എന്ന് കാണാം.\
* **കുറിഞ്ചി:** മലനിരകൾ (വേടർ, കുറവർ)
* **മുല്ലൈ:** കാട് (ഇടയർ)
* **മരുതം:** വയലുകൾ (ഉഴവർ)
* **നെയ്തൽ:** കടൽതീരം (പരതവർ)
* **പാലൈ:** മണൽ പ്രദേശം (മറവർ)
ഇവിടെ മനുഷ്യർ തമ്മിൽ സ്നേഹവും കലഹവും ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും ഒരു വിഭാഗം മറ്റൊരു വിഭാഗത്തേക്കാൾ ഉന്നതരാണെന്ന 'ചതുർവർണ്യ' സിദ്ധാന്തം അന്ന് വേരുപിടിച്ചിരുന്നില്ല.!
1.2. ബ്രാഹ്മണ കുടിയേറ്റവും സാമൂഹിക വിപ്ലവവും:
ഭൂമിയും അധികാരവും കയ്യിലുണ്ടായിരുന്നവർ അത് നിലനിർത്താൻ നിർമ്മിച്ചെടുത്ത ഒന്നാണ് സാമൂഹിക തട്ടുതിരിവ്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെയാണ് ഇന്നത്തെ രീതിയിലുള്ള ജാതിശ്രേണി കേരളത്തിൽ ദൃഢമാകുന്നത്.
| ശ്രേണി | വിഭാഗം | പങ്ക് |
| **ഉന്നതർ** | നമ്പൂതിരിമാർ | മതപരവും ഭൂമിപരവുമായ അധികാരം |
| **മധ്യവർത്തികൾ** | ഉണ്ണിത്താന്, മേനോന് വിഭാഗങ്ങൾ | ഭരണനിർവ്വഹണം, സൈനിക സേവനം |
| **അധ്വാനവർഗ്ഗം** | ഈഴവർ, വിശ്വകർമ്മാക്കൾ തുടങ്ങിയവർ | കൃഷി, തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യം |
| **അടിത്തട്ട്** | പുലയർ, പറയർ, കുറവർ | കഠിനമായ കാർഷികാധ്വാനം |
4. ജാതിയും ശുദ്ധി കല്പനയും
കേരളത്തിലെ ജാതിവ്യവസ്ഥയെ ഇന്ത്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കിയത് **'തീണ്ടൽ'** (Untouchability) എന്ന ആചാരമാണ്. ശാരീരികമായ സ്പർശനം മാത്രമല്ല, കാഴ്ച കൊണ്ടും ശബ്ദം കൊണ്ടും പോലും അശുദ്ധി ഉണ്ടാകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. * **ദൂരപരിധി:** ഒരു ബ്രാഹ്മണനിൽ നിന്നും ഈഴവൻ 16 അടിയും, പുലയൻ 64 അടിയും അകലം പാലിക്കണമെന്ന വിചിത്രമായ നിയമങ്ങൾ നിലവിൽ വന്നു. സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ കേരളത്തെ **'ഭ്രാന്താലയം'** എന്ന് വിളിക്കാൻ കാരണമായത് ഈ കടുത്ത വിവേചനമായിരുന്നു.
5. ജാതി രൂപീകരണത്തിലെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യം
ചരിത്രകാരനായ **എം.ജി.എസ്. നാരായണൻ** നിരീക്ഷിക്കുന്നത് പോലെ, ജാതി വെറുമൊരു വിശ്വാസമല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു. ഭൂമി കൈവശം വെച്ചിരുന്നവർക്ക് താഴെത്തട്ടിലുള്ളവരുടെ സൗജന്യമോ കുറഞ്ഞ വേതനത്തിലോ ഉള്ള അധ്വാനം ആവശ്യമായിരുന്നു. മതം ഉപയോഗിച്ച് ഇതിനെ ന്യായീകരിച്ചപ്പോൾ അത് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത നിയമമായി മാറി.
6. നവോത്ഥാനവും ജാതിയുടെ പതനവും
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ജാതിക്കെതിരെയുള്ള പോരാട്ടങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.
* **അയ്യാ വൈകുണ്ഠർ:** ദക്ഷിണ കേരളത്തിൽ സമത്വത്തിനായി ശബ്ദമുയർത്തി.
* **ശ്രീനാരായണ ഗുരു:** "ഒരു ജാതി, ഒരു മതം, ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്" എന്ന വിപ്ലവകരമായ സന്ദേശം നൽകി അരുവിപ്പുറം പ്രതിഷ്ഠ നടത്തി.
* **അയ്യങ്കാളി:** വില്ലുവണ്ടി സമരത്തിലൂടെയും കല്ലുമാല സമരത്തിലൂടെയും അധഃസ്ഥിതരുടെ അവകാശങ്ങൾ പിടിച്ചുവാങ്ങി.
ഉപസംഹാരം:
കേരളത്തിലെ ജാതിയുടെ വരവ് എന്നത് പുറത്തുനിന്ന് വന്ന ഒരു ആശയം ഇവിടുത്തെ പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ഒത്തുചേർന്ന് രൂപപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ നടന്ന ഭൂവുടമസ്ഥതയിലെ മാറ്റങ്ങളാണ് ജാതിയെ ഒരു കഠിനമായ വ്യവസ്ഥയാക്കി മാറ്റിയത്. ഇന്ന് ഭരണഘടനാപരമായ ജാതിവിവേചനം അവസാനിച്ചെങ്കിലും, നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിലും ഉപബോധമനസ്സിലും ജാതി ഇന്നും നിഴലായി തുടരുന്നു എന്നത് ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്.
No comments:
Post a Comment